阿彌陀佛

西方極樂世界的教主。以蓮華為三昧耶形。又稱無量壽佛。

「阿彌陀佛」原為梵音直譯，其中文譯意為無量壽佛，亦名無量光佛，在無量壽經上有十三種稱號之多。

「阿彌陀佛」狂密教原為大日如來，其土在阿彌陀經上記載：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其佛土有佛，號阿彌陀。」

「阿彌陀佛」於往劫中，曾發四十八大願救渡眾生，因其接引眾生是利鈍兼收，三根普被。因此，在中國顯教淨土宗，則獨尊阿彌陀佛，以唸佛成立一宗。

蓮生活佛說：「在諸佛的救渡之中，在娑婆世間的人間，當以阿彌陀佛為第一，若有真佛宗弟子，自己選擇本尊，可以選擇『阿彌陀佛』。」

淨土宗的「信念往生」是一條直接「帶業往生」的捷徑，而一個學密宗的觀修者，比淨土宗更深入，若修此阿彌陀本尊密法，會成就本性彌陀－「我即彌陀，彌陀即我，是心是佛，是佛是心」如是無不成就。

請參閱「無量壽經」、「觀無量壽經」。

 

修法的無上口訣－一心不亂

阿彌陀佛本尊的口訣，應指「一心不亂」，也就是「心意專一而不散亂」。

　　「一心」就是「專一」。

　　「不亂」是「不顛倒」。

　　只要「一心不亂」的堅信阿彌陀佛的本願，就可以成就往生西方極樂世界。「蓮生活佛」認為「阿彌陀佛」的西方極樂世界，其度生無量，因為此世界有九品蓮華生，這九品即是：

　　上品上生──是行大乘上善的善人，臨終時，受到阿彌陀佛的迎接，乘金剛蓮臺，瞬間即往生西方極樂世界，見佛了生死，得無生法忍的果位。

　　上品中生──行止僅次于大乘上善的善人，臨終時，受到阿彌陀佛的迎接，乘紫金蓮臺，往生極樂世界，見佛得不退轉，再經一小劫，得無生法忍的果位。

　　上品下生──行止再次于大乘上善的善人，臨終時，得阿彌陀佛的迎接，乘金色蓮華往生極樂世界，見聞佛法，經三小劫而得歡喜地果位。

　　中品上生──行小乘上善的善人，臨終時，受到阿彌陀佛的迎接，往生極樂世界，聞四諦法，得阿羅漢果位。

　　中品中生──是行小乘下善的善人，臨終時，佛來迎接，往生極樂世界，經半劫後，得阿羅漢果位。

　　中品下生──是行世俗善事的人，臨終時，聞佛德而往生極樂世界，經一小劫後，得阿羅漢果位。

　　下品上生──是十惡輕罪的人，臨終時唸佛，可排除五十億劫生死罪，轉生極樂世界的寶池中，經六劫後，蓮華始開，才得聞法。

　　下品中生──是破戒輕罪的人，臨終時唸佛，可免除十億劫生死罪，轉生極樂世界寶池中，經六劫後，蓮華始開，才得聞法。

　　下品下生──是五逆重罪的人，臨終時，十念唸佛，念念中可免除八十億劫生死罪，轉生極樂世界蓮華中，經十二劫後，才得聞法。

　　這是「九品蓮華生」的分別。而當我明白，原來九品蓮華生中，連十惡輕罪之人，破戒輕罪之人，五逆重罪之人，就因為臨終時的一心唸佛，竟也得到往生，可見極樂世界的超然，阿彌陀佛的本願，實在宏偉，這是一位度生第一的無量壽佛。

　　蓮師認為，往生極樂世界，祇要「一心不亂」的唸佛，便可往生，看來甚易，其實也相當困難，因為「一心不亂」也要「十信」為基，要能唸佛，先得有信心，而且信心要堅定，不顛倒才行。

　　這「十信」，就是心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰「信心」。雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名曰「念心」。不雜曰精，不退曰進，專持一佛，名曰「精進心」。心純行勤，智慧自生，名曰「慧心」。百雜粉碎，心體湛然，名曰「定心」。定光發明，進修無懈，名曰「不退心」。進趣功純，保持不失，與十方如來，氣氛相接，名曰「護法心」。以保持修道力故，與佛光相交格，名曰「迴向心」。安住淨戒，心光常凝，名曰「戒心」。遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰「願心」。

　　有這「十信」，決定往生無疑。

　　極樂世界的殊勝，在於有四種淨土，凡聖同居土，方便有餘土，實報莊嚴土，常寂光土。尤其凡聖同居土，更可「帶業往生」，是為千古一大方便，在蓮花勝境，將凡夫生滅心轉成不生不滅的菩提心。

　　而密宗行者在修密法時，觀想自身為此世界唯一現在的阿彌陀佛，上方是過去的阿彌陀佛，下方是未來的阿彌陀佛。上方阿彌陀佛化為光點下降，下方阿彌陀佛化為光點上昇，於是過去、現在、未來，打成一片，又將十方世界，打成一片，化為極樂世界。

　　這是極祕密的「豎窮三際一時，橫遍十方一體」。

　　持密咒是「嗡。阿彌爹娃。些。」

　　手印是「法界定印。」

　　一個人能密修「阿彌陀佛本尊法」，信心不疑，一心不亂，臨命終時，可唸「阿彌陀佛」聖號，封閉全身毛孔而梵頂穴不封，唸「吽」字一聲，元神沖開頂門，西方三聖現前，即蓮花化生。

　　阿彌陀佛與蓮花童子有關聯。

　　西方三聖與蓮花童子無二無別。

　　這其中有大祕密的祕密。